瑶族服饰的社会功能如何？

　　瑶族社会发展不尽一致，其自身的民族传统文化风采各异，繁花似锦；而民族非物质文化遗产更是特色浓郁，丰富多彩。瑶族的地域性和支系多造就了其文化的多样性。瑶族文化包括各种类型的民族传统和民间知识，各种方言、口头文学、风俗习惯和民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、节日、手工艺、游戏、建筑艺术及其他艺术，这些民族民间文化艺术组成了瑶族社会各层次文化，并成为瑶族主体文化的基础。

（一）保暖、御寒、遮羞

　　服装从其发展伊始，人们只是利用大自然赋予的植物皮根、草茸、兽皮毛为原料制成保暖、御寒、遮羞的用具，那时还不叫衣，而叫“遮阳布”“遮羞布”，象在海岛生活的民族就只有一块遮阳布；随着岁月的流逝，人们对保暖、御寒、遮羞概念有所升华，对生活提高了要求，制做衣裤逐渐成型，并有了不同功能的区别；瑶族最初的服装，也是“采食猎毛”“织绩木皮，染以草实”，经过千百年风雨的洗涤，瑶族服装有了“五色衣”“斑衣花裙”的进步，但服装起源的初衷，保暖、御寒、遮羞功能依然是服装的重要职责。

　　瑶族一套着装包括了衣服、裤、裙、带、绑腿、鞋和头饰、首饰、配饰，其中服装与头饰最能体现保暖、御寒、遮羞功能，包头帕巾，不仅可以保暖御寒，还可保护头部头发不受荆棘芒草的割扯；衣裳宽松无扣，方便身体散热；裤短而宽脚，利于在崎岖山路上行走；打上绑腿，可防备毒蛇虫咬和滚石挫伤，冬天又可弥补御寒的不足；这些最朴实的衣饰功能，始终在瑶族服装中体现。

（二）反映社会地位 

　　从服饰装束，可以分辩体现一个人在社会中的特定地位，这种意义，在服装进入功能社会就已体现。年龄、婚否、贫富以及在社会的特定身份，可以从服饰一览而知。 

　　据清李来章《连阳八排风土记》第二册载：“瑶无冠礼，少年男以五色绿珠及棉花作条（实是一种植物木芯）饰髻，上插鸡尾，以为美观；男二十余不蓄发，以红布缠头，兼用网巾，穿耳带环。”“女年至将嫁，发长以为羞，择日于私室梳髻，以五色红绒绣为布，缝为包头，基名为‘帕’。。。罩发，嫁二年后换白布（帕），不绣绒”。区别婚否，主要看头饰，青年女子留发蓄髻，但不包头帕，不戴冠；凡带冠便是定婚或已婚的标志。瑶族女性发冠头饰多姿多彩，各支系头饰不尽一致。传说瑶族祖先盘瓠王娶高辛帝的三公主为妻，三公主出嫁时皇后赐予美丽的花冠。此后凡瑶族女孩出嫁，必须结髻带冠，以视承袭公主尊贵的身份和装束。但各地各瑶族支系对公主花冠的想象不一，所以瑶族妇女的头饰风采各异。

　　瑶族社会贫富的身份，能从衣着一望而知，贫者衣裳单薄陈旧，富者衣饰光鲜厚实；至于身份地位，主要是指在瑶山有特殊身份和地位的人。据凌锡华的《连山县志》载；“受簶者，得衣朱衣，髻缠朱布，。。。其妻亦以红为髻笠”。婚嫁喜庆日，穿红衣红裙者，一定是新娘子；在宗教仪式上，穿红袍的人，一定是宗教主事者先生公或色公；披红挂彩的人，一定经过了授法名仪式；在这些特定的环境下，衣饰可以体现其特殊的身份地位。

（三）传承民族历史

　　 以衣饰服装保持民族历史，这不仅瑶族有，其他民族亦有。以这种特殊方式传承历史，更具有永久的意义。瑶族所以保持包头绑腿的习俗，与其历史传说中的图腾崇拜有着密切关系；古时候，瑶族祖先盘瓠龙犬帮助平王消灭高王，平王为奖赏盘瓠，将三公主许配给他为妻。成婚后，盘瓠白天为犬身，晚上就变成了美男子，公主把这个秘密告诉了母亲，皇后说，既然晚上成人，何不白天也成人？三公主把母亲的话转告了盘瓠，盘瓠说，只要把他放在蒸笼里蒸上七天七夜，就可以脱去身上的斑毛变成人形；公主照盘瓠的话把他放进蒸笼整整蒸了六天六夜，公主担心丈夫被蒸坏，在第六天晚上打开了蒸笼，由于时间不足，头上和腿上的毛发尚未去掉，只好把这些部位用布巾包扎起来，沿袭成为今天瑶族共同的习俗。虽然人犬相配实属荒唐，但作为图腾传说可以理解，瑶族人把这段传说化整为服饰习俗，成为最朴实最深刻的记忆，起到了传承历史的作用。

　　此外，在广西南丹瑶族、金秀花蓝瑶、乳源过山瑶女性穿着的上衣背面都印有一个方正绣品，传说这是“盘王印”。据说瑶族的盘王印已被土司抢走，为了铭记盘王印，人们把它绣在衣裳上，也不用担心再被坏人抢走。瑶族服饰载史的功能，早在汉代就启用，《后汉书》载“盘瓠诸子织绩木皮，染以草实，好五色衣裳，制裁皆有尾形”。《广东新语》载“盘瓠毛五彩，故今瑶姎徒衣服斑斓”。当人们了解瑶族以龙犬为图腾的历史时，从其部分服饰特征就能明了。瑶族人刻意把世间即将遗忘或失传的历史故事，通过形象构思，以服饰为媒介使之得以保存并流芳百世，不仅是保存历史的一种极好方法，也为民族之间辨别设置了独特的服饰标志。

（四）弘扬民族技艺

　　 瑶族服饰最令人难忘的是五彩斑斓。早在两千多年前，瑶族就懂得用五色绣衣。“衣斑斓布竭”。这种斑斓，不是现在的多彩印花和织染，而是瑶族妇女用传统的挑花、刺绣、蜡染工艺在素色土布上针扎蜡染的效果。所渗染的布料被史籍称为“瑶斑布”，有的还作为贡品上献皇朝，如道州、郴州的“白苧布”“苧练布”，连州的“苧布”，零陵、全州的“葛”布等，“衣斑布斓”“斑衣花裙”是当时文人描述瑶族服饰的真实写照。

　　在瑶族民间，挑花、刺绣、蜡染技术广为普及，俗话说，“瑶女不会绣花找不到婆家”，瑶族女性从小习绣，及长至婚，一套婚嫁衣裳，甚至连婚后孩子用的披风、被带都一一备齐。瑶族挑花刺绣的底布主要是黑白两种，喜欢用黄、红、绿（青）、黑、白做基本色调，一般黑色底布用黄、红、绿（青）、白四色配色，白色底布用黄、红、绿（青）、黑四色配色，巧妙的把底色镶嵌在黄、红、绿（青）色中形成五色。“凡衣裙、巾、被之属，莫不取五色绒杂以织布为花鸟状”。明清时期，瑶族刺绣工艺已精湛绝伦，出现了“用五色绒杂绣花卉”的精品。

　　正是因为瑶族拥有娴熟的挑花、刺绣、蜡染工艺，才会有上百种缤纷多彩的民族服饰，也正是通过服装的传承和妙用，使挑花、刺绣、蜡染工艺得以张扬和发展。