人像纹 —— 瑶族服饰花纹图案（九）

人像纹常绣于瑶族服饰衣襟显眼部位，俗称“人公仔”。虽已图案化，但尚能辨认人的头、身躯和四肢。大多是几个为一排，手拉着手地相连在一起，似作舞蹈状。这种舞人图象，与甘肃出土的新石器时代彩陶盆上的舞人纹十分相似。虽然“人公仔”图案化，未能表现人像的衣着和性器，但其所反映的内涵应与彩陶盆的舞人纹相同，也是一种生殖崇拜巫术舞蹈，具有企求生殖繁茂之意。

人类在打制石器时便伴随着产生的巫术，与劳动一样同是艺术的源头。含有生物性因素的生殖巫术舞蹈，是同人类的产生而一起产生的最早的舞蹈。在广西左江、内蒙阴山、新疆天山等处发现的远古时代的岩画中，留存着不少与祈祷、祭祀密切联系在一起的生殖崇拜巫术舞蹈；流传至今的瑶族“狗拌腾”舞蹈，与苗族《木鼓舞》、《芒蒿舞》和壮族“跳岭头”等传统民族舞蹈一样，都保留有粗犷、古朴的生殖巫术的影子。瑶胞并不回避刺绣“人公仔”纹样具有祈求人丁兴旺、族人平安的目的。在生活环境恶劣、小孩因体质单弱更容易夭折的情况下，人们在渴求生育的同时，更希望出生的孩子得到生育神的庇护，健康长大成人。“人公仔”的形象与壮族供奉的生育神“房门婆”十分相似。后者是用红纸剪就的一排手拉手、肩靠肩的娃娃群像，常贴在新生儿的房内。“人公仔”与“房门婆”一样，具有护佑孩子的强烈意愿。瑶族还常将“人公仔”与禾苗纹一起绣在衣襟上，既有对农业成功的厚望，更有对子孙繁茂的希冀。直至今天，这种纹样仍然是作为民族繁荣昌盛的一种象征。

　　瑶族服饰上还有一种图案化的着装人像。人身着长裙（袍），正面作双手叉腰、双脚张开状。头上装饰有两种：一种似头戴双尖角高帽的妇女形象，形如近代广东乳源一带瑶族妇女的装束；另一种人像头饰不太明显，似为男性人像。这些着装人像，可能为古代巫觋形象。据考证，人类最早的巫师为女性，产生于母系氏族社会。广西瑶族也有“最早的巫师是女人”的传说。在只知其母而不知其父的时代，氏族中威望最高的老祖母，往往集酋长和巫师于一身，至高无上的权力使她成为人间与天上联系的使者、神的化身。瑶人将巫觋形象绣在衣服上，不仅希望法力无边的巫觋为自己消灾纳福，还带有“生殖巫术”的意愿，祈求巫觋保佑人口繁茂、民族昌盛。