文成畲族服饰的兴衰

“凤凰装”在清末光绪年间开始逐渐兴起，但随着社会环境的变迁，许多畲族人开始慢慢脱下美丽的传统畲族服饰“凤凰装”，换上普通的衣裳。

这种变化，在文成县富岙乡培头村也差不多，至今仍在坚持制作畲族服饰的手工艺者钟国其感受最为深刻。14岁那年，他拜堂哥为师，学做由丽水景宁流传过来的传统畲服。历经三年的刻苦学习，他终于可以在自己家开了小作坊，做起了定制“凤凰装”的生意。

据钟国其回忆，当时村里订做“凤凰装”的人特别多，订单可谓是一张接一张源源不断。他每天一大早就得去村民家中，给他们逐一进行量体裁衣。由于畲服是个细致的“手工活”既费时又费力，钟国其一天顶多制作两套，若接的订单为“新娘装”则需更久些。因此，一年365天对钟国其来说根本不够用，他恨不得一年有720天，甚至更多。

可随着时光的流逝，四十年后的今天，他家的“小作坊”内的墙壁上虽然还挂有几件做好的“凤凰装”，桌上依旧堆放着许多颜色鲜艳的布料、量尺等，但利用率已大不如前了。平常几乎接不到什么订单，除盛大的节日来临，村里有演出外。

曾经的辉煌逝去后，为了养家糊口，钟国其不得已把制作“凤凰装”由主业改为副业，重新将种田作为主业。但在闲暇时，他仍旧会拿起布料，练练“基本功”，如做盘扣等，使自己原有的“手上功夫”不会日久生疏。他不仅自己坚持这样做，还带动子女们一起做，手把手传授她们制作“凤凰装”的技艺，与她们讨论学习如何改良。如，将原先的面料改为麻、织锦缎等，领口到衣角的花纹宽度适当变窄，使其看起来更适合现代人的审美需求。

钟国其的这份坚持与守候，源于心中对“凤凰装”的深厚情结。他希望畲族服饰能早日迎来阳光明媚的春天。

籍贯为畲族的原文成县人大副主任钟金莲，也想改变“凤凰装”的现状。退休后，她一直致力于研究跟畲族有关的服饰、民歌等，至今已出了不少书，举办过不少讲座。许多人对她的行为不是很理解，觉得退休后就应该呆在家中过忧闲舒心的日子。但她并不这样认为，她希望通过自己的努力，让越来越多的人能真正全面详细地了解畲族文化。

正是出于这份责任感，钟金莲自掏腰包，买了许多相关的书籍，还拉上丈夫一起彻夜学习。时间久了，全家的生活字典里除了“畲族文化”还是“畲族文化”。在翻阅大量的历史资料，研究了其他少数民族的图腾后，他们才开始着手写稿。期间，他们还邀请了多年研究畲族文化，志同道合的好友雷碎卿在他们家居住了整整3个月，帮忙整理、录入、校对。最终，由畲族人自己编写的《文成畲族文化》等书新鲜出炉了，“凤凰图腾”、“凤凰装”知名度瞬间迅速提高。

许多人看过此书后，逐渐把关注的目光投向了拥有众多畲族人口的文成县富岙乡培头村，都想去那里看看文成的畲族文化，服饰与民歌等。为此，村里还举办了众多系列的活动，如“祭祖”、“三月三”等。尤其是“三月三”（又称“乌饭节”），每到这个时候，畲族人会纷纷穿上传统的服饰，与大家欢聚在一起，表演原生态的歌舞。

由于“凤凰装”外形美观，有极大的观赏性，而今已经走出了畲族人居住的村落。不少编舞的艺术工作者纷纷对它进行重新设计后，再拿到特色服饰店里进行制作，转眼间变成了更为艳丽的舞台装。像温州市歌舞团排练的畲族舞蹈《喊山的山哈娘》，服饰就是经过二度创作的，配上演员优美的舞姿，展现出了浓郁的地方特色，参加省里的比赛屡屡获奖。

畲族的“凤凰装”宛如非物质文化遗产中一朵美丽的小花，无论在何处都能娇艳盛开。只要你闻过它散发的香味，就会心醉，希望其能常开不败。