闽东文化之民间信仰畲族巫师

畲族民间信仰颇具道教色彩。在这样的一个信仰过程中，畲巫扮演了沟通阴阳两界的使者角色，在人与“神”之间起着极为重要的作用。

闽东的道教除全真道外还有正一道。正一道的道士不出家，平时与常人相同，只有在进行法事时才穿上道服。根据所进行的法事不同，民间将正一派道士分为两类：“文科”（乌头道士）称为“道师”，主要宗教活动是为死者超度；“武科”（红头道士）称为“巫师”，主要从事斋醮祈雨、设坛驱鬼等，同时也为“殇死鬼”（非正常死亡者）拔殇（“超度”）。闽东的正一派道士均为男性，以畲族为主，除了少数“道师”，大多数是巫师。这些正一道士除个别人是龙虎山派下之外，其余的均持修闾山法术。在畲族聚居的村庄大多都有巫师。

畲族中流行一句谚语：“山哈（畲族自称）做生，华老（畲族称汉族）做死。”意思是畲族请巫师主要是为现世利益，汉族请巫师则多是为死人超度。据说畲族巫师的“法门”来自闾山和茅山，“法力”无比，因此畲巫都藏有两颗法印，一为闾山印，另一为茅山印。畲巫在清醮法事中有一段经文表达了对所持法术的自信：“承请闾茅众师公，头戴花冠身着红；行符咒水游天下，杜灾降福纳凡民；请上师公为教主，证明清醮保安康。”不论是“道师”还是“巫师”，闽东的正一派道士多为父子传继，有的甚至还形成家族规模，只有少数纳徒承宗。

福安市穆云畲族乡畲巫雷太生的家谱记载， “太始祖振公自康熙五十一年遇闾山传授巫流技艺，后经八代相传，历时二百载，叔同侄协共十四人习此艺外山游行”，是很有说服力的证明。畲巫在法事前要行罡布法，据说因奶娘（陈靖姑）的罡步最有法力，所以畲巫就行奶娘罡步。这种罡步模拟传说的陈靖姑事迹，以及日常生活和生产活动，刚柔相济，姿势优美，塑造陈靖姑（也叫陈十四娘，闽东一带多称为陈奶娘）的女神形象。整个过程还配以法器悠扬的具有畲歌韵味的伴奏，的确富有地方艺术特色。在法事进行过程中畲巫还要配以多种不同的手势，称为“雷诀”；据说不同的“雷诀”具有不同的法力，无意中这些手势也成了难得的舞姿。福安市文化馆曾组织力量对这两段巫舞进行挖掘整理，摒弃其中的迷信色彩，编辑整理成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间舞蹈。这两个舞蹈后收入《中国民间民族舞蹈集成·福建卷》；其中《巫舞手诀》被进一步改编加工为《手诀舞》，成为畲族民间文艺表演的保留节目。