文山壮族的丧葬习俗

　　文山壮族的丧葬习俗，一般为木棺土葬。凡死者，因男女、老少、班辈不同，葬礼亦不相同。但葬礼最隆重，仪式最多者，是年过七旬的老人。

　　报丧

　　老人病危，在未死前，就将其抬到堂屋铺床上躺着。并将在其他村寨居住的子女召来，日日夜夜守候。老人一落气，就在门口连放三响火枪，向附近亲邻报丧。紧接着，一些人分头走向四方八面的村寨，向三亲六戚报信，一个孝子，由一个老人领着，挨家挨户磕头，每到一家门前、孝子就磕头，那位老人就说：“孝子磕头，请帮个忙，送老人上山安葬!”直到家家户户都磕了头，报了丧，才返回家来。而另一个孝子，飞快出门，去请么公来主持葬礼。孝女则挑着桶，到龙潭挑回清水，倒在锅里，摘柚子叶来煮水，为死者洗澡。死者是男，就剃头；是女，就梳头打扮。洗完澡，再为死者穿上新衣新裤新鞋袜抬起来，停放在堂屋中的一块席子上，脸上盖上一块白布，准备入棺。入棺前，子女轮番在尸体旁守候，寸步不离，严防猫从尸体上跨过。传说，猫从尸体上跨过，尸体就会动弹，甚至会直立起来，十分恐怖。富宁县的皈朝、者桑、板伦一带的壮族，老人死时，有几个子女，就用麻编织几条带子，按子女年龄，不分男女，从头至脚横着平行放在席子上，再将死者抬放在麻带上。入棺时，子女和亲属排成两行，每人拉着带子的一端，拽着麻带，将死者抬进棺木内，再抽出麻带，不用手抬死者装殓。

　　入殓

　　么公请到家门口，孝子孝女马上跪在门口迎接，么公抽出腰间的长刀，在空中画符。画毕，么公才走进停放死者的堂屋，含一口水喷在屋内，将长刀插在死者面前，口中念念有词。接着，掐算死者入残、出殡，下葬日时，入殓时，么公再叫孝女到龙潭里拾一盆清水给么公，入殓时，所有子女和亲属，都号啕大哭。这是与死者的决别。男人们将死者抬进棺材后，么公用柚子叶，一边蘸清水洒在死者身上，一边高声念道：“一洒甘露水，二洒得清凉……”念完洒毕，又手拿纸花，领着死者子女和亲属绕棺木一圈，并将纸花洒在死者身上。子女一边转着圈子，一边看着死者大哭。接着，用黄、红、黑、白蓝五色线拴在木钉上，盖上棺木盖，钉上木钉，直到钉好封严为止。

　　守灵

　　死者入殓后，没有选择好出殡的吉日，就要守灵。棺木在家中停放几天，就得守几天，日夜都有子女及亲属守护。丧葬期间，孝子孝女，都要戴孝。广南县的莲峰、阿科、旧莫一带的侬支系，死者子女都穿白衣白裤，头戴白孝帕，脚穿白鞋。一般亲属只穿白衣，或者戴白帕。灵堂一般都供有死者灵牌和衣禄饭，极其肃穆，庄重。广南县的八宝和富宁县的沙支系，灵柩前扎一道彩门，门内立一屏风。挡住棺木。并雕龙画凤，极为壮观。屏风两则，留有余地，直通灵堂。屏风正面，放一张桌子、放供祭品，插香点灯，灵柩上盖着一块黑纱。两侧铺满稻草或者席子，死者若有名望，或者是有钱有势的人家，在守灵期间还兴“典祖”。“典祖”前，在屏风前摆三张桌子，成品字形，请地方官吏三人到场，主官居中，两个副官分坐两边。这时，主持“点祖”仪式的“喊宫”将笔、针和红纸放在桌子上后，大声叫：“大孝子入内!”大孝子进门跪下，连磕三个头，站在三个官吏面前。副官将大孝子左手抬起，用针戳中指直至出血，才用笔蘸血，交给居中的主宫，让主官在红纸上书写死者姓氏。如果用血在红纸上写字，血不染纸，字写不上，就认为这个儿子不是死者的血脉，就再喊第二儿子。第二个儿子的血若再沾不上红纸，又再喊第三个儿子。若第三个儿子的血能在红纸上写出字，才认为他是死者的亲生儿子。哪个儿子和血首先能在红纸上写出字，才叫哪个儿子在出殡时抬灵牌。“典祖”不“典”则己，一“典”就必须“典”三代。

　　出殡

　　出殡前一天，三亲六戚必须赶到。死者后家和死者媳妇的娘家，一般送两只鸡，两只鸭，而礼金多少不一，人多礼多、人少礼少。女婿除送一头猪，一只羊外，有钱者，还抬三筒五彩纸钱，请两个吹唢呐，一群耍狮子的人，吹吹打打，赶来奔丧。有钱的女婿越多，吹唢呐的、跳狮子的、耍刀弄枪的越多，五彩纸钱也越多，丧礼就隆重热闹。穷女婿无钱买猪买羊，也必须买猪头羊头和猪尾羊尾来顶替。到死者家时，姑爷进门，在灵牌前跪下，而孝子则迎出门外，向所有来参加吊丧者磕头致谢。抬礼物者，祭献三牲菜肴。么公站在灵牌前、一向死者大声点报，请死者收下祭礼。献毕，便抬进厨房。每来一起吊丧的人，都这样举行祭礼，孝子和么公，忙得不可开交。

　　吊丧者来完后，当天，就在院子坝里请么公做道场。院坝里插着五彩筒钱，筒钱下摆着桌子，桌子前孝子孝女一字形排列，跪在筒钱下。么公念念有词，声音不快不慢，不大不小，念个没完没了。当晚，孝子孝女聚集灵堂，用黄、红、黑、白、蓝五彩糯饭，祭献死者。接着，孝子孝女按年龄大小，依次抓五彩糯饭，放入衣禄罐内。抓饭时，双手交叉，一人只抓一次。孝子孝女多的少抓、少的多抓；先抓者少抓、后抓者多抓，抓到最后一个，衣禄罐刚满为宜。衣禄饭装满后，么公赤手画符，在罐内放上一半鸡腿，再用钱纸画符，用一块红布盖在罐口，拿五色彩线，将罐口扎牢封严，放在灵前。那一夜，么公念经，直至通宵达旦。富宁县那能地区的壮族，若出殡时辰冲犯着子女，又不能更改出殡时辰时，就举行跳火坑仪式。这仪式，必须在出殡前举行。那火坑，长约二米，宽约一米，坑内燃着熊熊炭火。跳火坑时，么公用木棒将坑内炭火打紧压实，按跳时跨步大小，每步都铺一张浸水的钱纸在火炭上。铺毕，么公含口水向空中一喷，念过祭词，便走在前，孝子孝女按年龄大小跟在后面，从火坑中按步数走过。这种跳火坑仪式，除那能地区外，其他壮族地区不这样做，如出殡时辰克着子女，子女则回避，不参加葬礼。

　　出殡那天清晨，么公大叫：“出殡!”随着他这一声喊叫，鞭炮辟辟啪啪地爆炸，孝子孝女鸣鸣哇哇的哭。他们一边哭一边跨出大门，长子抱灵牌在前，大姑爷捧衣禄罐跟后，其余孝子孝女，年龄大小，一字形从门槛前排到院坝中，头朝门内，脚朝外，依次趴在地上，让棺木从背上掠过，为死者搭桥。孝子等棺木掠过，又依次爬起来，急步朝前，趴在地上。如此反复三次，搭了三次桥，才不再趴下，棺木抬到做道场地停下，将灵牌和衣禄供祭灵柩前，才回家中吃早饭。

　　吃过早饭，到吉利时辰，拿一块红布(有的地区用黑纱，有的地区用毯子)盖在棺木上，布上再放一只雄鸡，照例大儿子抱灵牌在前，大姑爷捧衣禄跟后，孝子孝女排成“1”字，搭桥送死者上山埋葬。他们搭了三次桥，就跟随棺木前进。一路走，一路哭。抬筒钱的，吹唢呐的，跳跳打打的，都极悲痛。

　　文山县攀枝花一带居住的壮族，出殡时，不仅有抬筒钱、吹唢呐的，还有跳纸马舞，耍刀的。那跳纸马舞的前后左右纵跳，或抖马铃铛，或昂头摆尾，舞姿优美，舞步刚健。那耍刀的，或杀东，或杀西，舞得呼呼风响。送老人上山安埋，为何跳纸马舞呢？传说宋朝年间，交趾人经常到壮族村寨骚扰。一年腊月，天天都是满天大雾。因近年关，大人忙杀猪煮酒舂粑粑，就叫娃娃吆牛上山去放。恰恰那天，交趾人将牛抢走了。男人们听说，都抬着刀枪箭戟，冲出寨子，去追牛。男人走后，交趾人来抢寨子!男人都不在家，难以抵抗交趾人，就在这时，一个叫王三姐的出了一个妙计，领着寨中女人，女扮男装，用纸、布做了一些假马，系上铃铛，套在身上，有的提刀，有的舞箭，迷惑阻挡交趾人进寨抢劫财物。交趾人见寨中有许多“男人”抬着刀枪，骑着马，奔来奔去，雾又浓，看不清楚，不敢进寨，只得盘桓观望，伺机攻寨。不多一会儿，男人们赶着牛群回来了。女人们乘机杀出，与男人们里应外合，消灭了来犯的交趾人。过了几十年，王三姐死了。为了颂扬王三姐大智大勇，保卫壮族村寨的精神，激励后人敢于反抗入侵者，就用纸、布做马，染上颜色，习演她领着妇女们迷惑交趾人的基本动作，送她上山安埋。后来，这种送葬习俗，就一代传一代，传到今天来了。但年轻人死时不兴跳纸马舞，要年老的人死送葬时才跳。

　　下葬

　　死者抬到山上，就挖塘洞，抬石头，忙个不亦乐乎。到下葬时辰，男人们才将棺木放进塘洞内。接着，孝子孝女用衣裳下摆兜土，撒在棺木上，你一兜，我一兜，连撒三兜。孝子孝女撒完，三亲六戚接着每人撒三兜土。之后，众人刨土垒坟堆，砌围坟石，立墓碑。并将衣禄罐埋在棺木左侧。坟砌好后，孝子点香烧纸，祭献死者，并把抬来的五色筒钱一概火焚，送给死者阴间受用。献毕，大孝子捧起灵牌，和众人一起依依不舍回家，将灵牌放在神龛上供奉。葬后三天，子女再次杀鸡煮肉，到新坟前祭献，并进一步修整坟墓叫复山。此后，只有每年清明，才去坟上祭献。

　　守孝

　　广南地区的侬人支系，老人死那一年腊月二十九日晚，兴为死者做纸衣，杀鸡杀鸭，做粑粑，蒸糯米、进行祭献。当晚，一家老小通霄不寐，大讲老人的功德，大谈老人抚养儿女之恩，缅怀死者。老人死后三个月，或者一百天中，只吃素，不吃肉。三年内，女子不能唱歌，不能嫁娶。所穿孝服，除了换洗之时。都经常穿在身上。孝鞋，则到穿烂为止。