壮族服饰与人生礼仪

人生礼仪“主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。此外，标明进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动，亦可视为人生仪礼的内容。”在壮族人生礼仪的民俗事象中，壮族服饰扮演着不可或缺的重要角色，人们往往以不同的服饰表现其社会地位和角色的转换，有效地传承了壮族传统服饰。

在壮族传统社会里，人生礼仪活动往往与服饰密切相关。壮族婴儿出生后，外婆要送来衣服、鞋帽、背带和小棉被；“吃三朝酒”或“满月酒”时，来祝贺的亲友要带上小儿衣帽、布、襁褓、毛毯、鞋袜、米、鸡(或鸡蛋)等礼物表示恭贺。柳江穿山一带的“满月酒”中最庄重的是外婆送背带仪式。柳城、靖西等地壮族在婴儿满月那天，要让一个十二、三岁的女孩穿上新衣服，用新背带背婴儿逛街。通过象征性的穿衣佩饰仪式，使婴儿得到血亲的认可，并在长辈的护佑下得到相应的身份角色。

壮族成年礼男女皆换服饰，女子还要改变发型。民国二十六年《柳江县志》载：柳江“冠笄仪式，男家于婚期前夕请亲友筵宴，入夜点烛，与新郎行加冠礼，叙祝词，谓之‘贺郎’。女家则由女宾致训词，谓之‘礼寿’。”民国二年《隆安县志》云：隆安“男子到十六岁时，或延道士，陈设香花、果品，拜斗祈年，名目‘还花堂’，即加冠。”到了现代也如此，如那坡黑衣壮女孩小时候穿裤，十五六岁时要举行一个“穿裙子礼”，之后，女孩才能穿上当地成年壮族妇女的正规服装：裤子外套裙子。”隆林委乐乡壮族女子在十五岁左右将头发梳成长辫，垂于脑后，系以红绳，前额和耳边的头发大都剃光，以此表示成年。龙胜龙脊一带壮族女子成年礼仪要由师公主持，女孩接受洗礼，系上母亲绣好的方角头巾，表明长大成人。

壮族青年男女定情后，往往互赠衣服、鞋子、绣球、毛巾、手镯、壮锦、扇子、项链、花线等物品为信物。广西西南部壮族地区有抛绣球定情的习俗，横县一带壮乡男青年则向姑娘抛帕求爱。壮族定亲和结婚时，男方要备办礼物送往女家，礼物除了礼金、米、肉等之外，一般有衣服、布料、毛巾、帽子、布鞋、手镯、银链、玉簪、银簪、耳环等，女家嫁妆多为被褥、蚊帐、鞋巾、衣服、柜子等。婚嫁之日，新郎、新娘及伴郎、伴娘要着传统盛装，不少地区壮族姑娘出嫁要穿传统黑衣服以示富贵。壮族的婚恋习俗在人们的衣饰装扮中有着生动而具体的体现。

壮族地区丧葬过程中也需要换装改饰。如给男性死者剃头，给女性死者梳头，替死者穿上寿服和寿鞋，在整个丧葬礼仪过程中，孝男孝女和亲戚们都要穿白色孝服，但具体式样视其与死者的亲疏程度而有别，所有前来吊丧的亲朋宾客均需戴白巾等等。在壮族丧葬礼仪过程中。通过这类改饰换装的各种象征性仪式活动，使生者的一切焦虑、畏惧与希望，得到化解与寄托，恢复一度失去的平衡。这里，服饰的重要作用是不言而喻的。

由诞生礼到成年礼，由婚礼至葬礼，人生在不断的换装中变换“角色”。在角色转换过程中，换装实际上代表“再生”、“换岁”、“变人”等意义。由此可见，在人生礼仪活动中，人们穿何衣、何时穿、如何穿都成为事关重大、意义复杂的文化事象，从这点来说，壮族服饰是一个重要的文化象征物。壮族服饰在这些民俗仪式中起了多方面的作用，丰富了仪式的内容，同时又借助这些具有强大生命活力的人生礼仪得以代代承袭。