壮族服饰与民间信仰

对许多民族而言，宗教信仰在民族文化艺术的生成发展中发挥着很大的作用，一切文化活动都有宗教的指向，在民族文化艺术的发展中宗教一直是一个不可或缺的主角，直到今天，民族的诸多文化因子仍在宗教的裹携下留存于人们的生活空间。同样，壮族服饰与宗教信仰总是相伴而行，壮族宗教的许多活动需要利用服饰艺术作为表现形式，同时也成为壮族服饰重要的传承场所和途径。

壮族先民有这样一种观念：“人使用过的物品，他穿过的衣服，他的武器，他的饰物乃是他自身一部分，乃是他自己。”这种互渗律至今仍对壮族人产生一定影响，他们认为衣服因长期穿在人身上而成为身体的一部分，可以“通过一个物体来对一个人施加影响”。在壮乡，生病则被认为是失魂落魄，家人拿着病人的衣服招魂。如广西天等壮族人在孩子生病时，孩子母亲天黑时手持装着蛋、肉、粽子、香、纸钱和一件孩子衣服的篮子，到村边祭神，将孩子衣服在燃烧着的纸钱和香的上空撩一撩，以示魂归衣服，然后拿衣服回家给孩子盖上，认为这样便可还魂，孩子就会恢复健康。广西田林壮族则将供物与病人衣服放于树下神台祭树神，回家后让病人穿上祭过神的衣服，便可还魂康复。云南会泽壮族每年除夕时要拿家中每人一件衣服和一顶帽子，在大门外以酒肉祭神后，依次叫全家人的魂魄，之后烧纸钱，放鞭炮，进门再祭，燃纸放炮，将祭过神的衣帽给各人穿戴，表示魂已附体，来年身体健康。那坡县黑衣壮族人家中若有人生病，则晚上备一碗冷饭、一瓢水、三柱香、几张纸钱、一件患者的衣服，盛在米筛中，端到三叉路口去招魂，插香、烧纸、搬去水米，口中喊着“魂来！魂来！”这里，壮族服饰已不仅仅是一件物品，而是已成为具有辟邪功用的宗教符号了。

壮族服饰的图案花纹也与壮族先民的自然崇拜有关。壮族先民认为自然万物皆有神灵，他们渴望神灵庇护、追求生活美满，常将太阳、月亮、鸟、蝙蝠、鱼、虫、葫芦及各种草木花卉绣于服饰，认为穿上这些图案的服饰就能得到神的保佑，四季平安，吉祥多福。花是壮族服饰最为常见的图案，这其实与他们的花崇拜信仰有关。他们认为，世间人们都是“花婆”后花园里的花朵，死后还要回到那里还原为花。“花婆”被壮族视为生育之神，人们敬奉“花婆”，祈求人丁兴旺，自然把花绣于服饰中以寄托自己的美好愿望。龙纹、凤纹、鸟纹、鱼和葫芦等等都蕴含着深层的信仰意象，体现的是壮族人民原始自然崇拜观念。那些图案寓意美好，丰富深刻，象征幸福、长寿、多子、吉祥、平安。人们喜爱这些图案，常将它们绣在壮锦上、服饰上，甚至镂在银饰上，以表达他们对美好生活的向往。

壮族服饰是壮族传统文化的载体，相当一部分包含有壮族民间宗教信仰意识，有的甚至是宗教仪式中的法器或祭物，壮族宗教信仰为壮族服饰提供了许多意象和素材，也为壮族传统服饰提供了生存的环境与空间。