天崇拜——白族民间的原始崇拜（一）

据文字记载，白族在唐代就盛行祭天。《南诏图传·文字卷》载：“铁柱记云：初三赕白大首领将军张乐进求并兴宗王等九人共祭天于铁柱侧。”《资治通鉴》载：“唐睿宗景云元年（公元710年），姚州西洱河蛮酋傍名攻杀监察御史李知古，以其尸祭天。”近现代白族的祭天可分为三种：祭天鬼、祭天神、祭天。

祭天鬼的主要是居住在怒江一带的白族支系勒墨人。勒墨人认为天上有一个主宰万物和人类命运的鬼，叫“亥之特”，即天鬼。天鬼是各种鬼中最大的也是最历害的鬼，人若冒犯了他，就要生大病，遭大难，是降临灾祸的。如果有人生病，白族巫师”朵兮博”认为是碰上天鬼，必须用牛、猪等大牲畜祭祀。祭天鬼一般在村子附近山顶上的大树下进行，全村人参加，仪式隆重。

祭天神主要是居住在兰坪县的白族支系那马人。那马人认为天神是自然诸神中最大的神灵，威力无比。祭祀仪式在农历九、十月间，在村旁一棵固定的大树下举行，此树叫“天牛树”。牺牲用黄牛，所以又称“祭天牛”。天牛树和天牛都神圣不可侵犯。祭祀由“朵兮博”主持，全村人参加，祭祀目的是避祸求福。

祭天主要是白族人口最多的一支民家人。过去主要在白族聚居区大理州一带举行。许多地方至今还遗留有古代祭天台遗址，有的称天登、天子庙，至于一般祭天的天登则几乎每个村都有。后来，民家人主要转向信仰本主和佛教，祭天仪式一般就不再举行。主要是在春节祭天地。但丽江县九河白族至今仍举行祭天，时间是在每年农历初四至初六的下午，主祭人是村里有学识的老人，主要牺牲是猪。丽江白族祭天所献诸神，除天公地母外。基本囊括了白族原始多神崇拜的一切神。祭天不仅为了消灾得福，人寿年丰，而且已演变为一年一度的隆重节日。