年神崇拜——藏族的原始崇拜（九）

藏族年神可分为黑年神和白年神两大类，这种划分显然是后期的社会需要，将居于天者称为白，居于地者称为黑，于是便有了日、月、星、云、虹等白年神和山、崖岩、林、海、水等黑年神，几乎囊括了所有的自然崇拜物。

假如说藏人祀奉的龙神的变体形象主要是水中的活物的话，年神所附身的多是人世间的死物。他很容易为人类所触犯，从而降下灾难。而且年神也有年病，诸如鼠疫等，会威胁人类的生存。年神既可以保护人类，也可以给人类带来灾难。因而人类必须小心侍候才是。我们可以从至今还在一些藏族地区存在的防雹喇嘛身上看到这一点：防雹喇嘛有固定的供奉：山神和佛。每当雹雨要来临，首先煨桑祭祝，或以仪式、定型动作，舞棍指挥雹雨趋向；或用“吾朵”（放牛羊用的抛石绳）装了“擦擦”（tsha-tsha，一种用红胶泥等做的小佛像）一些圆锥体法物，击向空中。

“阿年”早期是苯教巫士，安多地区的一些宁玛派僧人也有充任“阿年”的。其职责主要是侍奉年神，主管防雹。要避免以白云为帐幕的年神用雹雨来毁坏庄稼、牛羊、草场，就要敬奉它，取得它的谅解——人是很容易得罪、冲撞神的，神的胸怀仿佛也不那么开阔，下雹雨就意味着“年神”在发怒，意味着这块土地上的人类得罪了他，供奉周到，年神才会给人类以平安、幸福。“阿年”这一角色有时则充任神的代言人，据说“阿年”一燃起桑姻，年神便知道了，神也给“阿年”一点“权力”，他可以指挥雹子打向某一地方，或者乞求雹子打向某一地方。

年神降雹兆示着一种惩罚。在老百姓心目中，雹雨打了哪家，说明那家作孽或处事不公，得罪年神而受惩罚；若雹雨打了整个部落，说明整个部落得罪了年神，得罪神的机会很多：祭品少，祭品不洁，破坏山场，猎人乱杀猎物，无故咒骂年神等，都可能得罪年神。